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论证过程统统省略了。不过吕澂先生在附录中间有一点儿与第六卷相关的内容，是这样说的：……（一Ｏ）诸有过难分三类说，颠倒、不实及相违。（一一）颠倒难者，同法、异法、分别、无异、无因、至不至、可得、犹豫、无说...也就是说，只说首卷，就是略，要是说馀卷，就是广。咱们看吕澂先生译本的长行，“正理略分中复说，依同或异立难是为过类。”这个呢，很简单，在《正理经》的第一卷第二章第六节《误难》中说，“误难是根据同法和异法...
不详
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第三卷，能立还有一部分(喻)是第四卷。第五卷是对前边儿的补充，讲把声量、比喻量归入比量的理由等。第六卷讲在辩论的时候可能会出现的过类。 应该来说，陈那论师晚年所组织的体系更合于佛教理念，不过，比如...了。这才是真正的辩论理论著作，连我们佛教的窥基法师也说，“劫初足目，创标真似”，这就是肯定了正理派的成就(当然，人家正理派其实根本就不稀罕佛教的这个评价)。《正理经》共有五卷，每一卷分两部分。第一卷是...
不详
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乃名佛眼”。则知我佛所重，乃又在于正见也。正见所披，虽非无漏，随顺无漏，趋向无漏，是亦无漏。是故有人出世，具烦恼性，与四沙门果同列四人，佛劝迦叶，舍命供礼。见《大涅槃经》第六卷。 欧阳居士引《涅槃经...－pati。音译迦罗越、伽罗越。意译长者、家主、家长。在佛陀时代是指吠舍种姓阶级的豪富者，或指在家的有德有道之士。如《长阿含经》卷二十二记载： 由此因缘，世间有婆罗门种，彼众生中，习种种业，以自营生...
济群
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。 (注47)a.《坛经》忏悔品的引文处，大正四八，三五四页中。b.被引用的《华严经》文：(1)出于六十卷本第六卷净行品，为“自归于佛”。大正九，四三○页下。(2)出于八十卷本第十四卷净行品，亦为“...-究竟是出于六祖惠能的思想，还是出于神会(纪元六六八年~七六○年)伪造？本文不拟讨论这些问题，而只讨论其思想内容。《坛经》收在大正大藏经第四十八卷的有两种。第一种叫《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经...
释圣严
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。第五卷是有说有唱的历史故事变文，凡九篇。第六卷是有说无唱或有唱无说的历史故事变文，凡十篇。第七卷是对话体的变文，凡八篇。尚有百鸟名一篇，颇似杂咏事物的唱辞，缀置在卷末。第八卷附录变文资料，凡二篇。...引言 叙例 卷一 一、八相押座文 二、三身押座文 三、维摩经押座文 四、温室经讲唱押座文 五、故圆鉴大师二十四孝押座文 六、左街僧录大师压座文 七、押座文（一） 八、押座文（二） 九、押座文（三）卷...
不详
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政治核心人物打交道﹔並且在不同的場合中，直接或間接的表示出他的政治理想。玄奘政治理想的記載，主要的是「三藏法師傳」第六卷，和他翻譯的「瑜伽師地論」第六十一卷。尤其是後者。可能是這本為玄奘重視的經典，並沒...「三藏法師傳」第五卷內，足以表示玄奘當年的心情。法師在表文中，首先陳述他好學求法的熱忱， 「常思訪學，無顧身命。遂以貞觀三年（公元六二九）四月，冒越憲章，私往天竺。」[14]接著敘述他所遊歷的地區，和...
冉雲華
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”。则知我佛所重，乃又在于正见也。正见所披，虽非无漏，随顺无漏，趋向无漏，是亦无漏。是故有人出世，具烦恼性，与四沙门果同列四人，佛劝迦叶，舍命供礼。见《大涅槃经》第六卷。 欧阳居士引《涅槃经》说明...概念的考察 梵语grha-pati，巴利语gaha-pati。音译迦罗越、伽罗越。意译长者、家主、家长。在佛陀时代是指吠舍种姓阶级的豪富者，或指在家的有德有道之士。如《长阿含经》卷二十二记载： 由此...
不详
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。阿逸重宣，寿量广无边。
南无法华会上佛菩萨（三称）
◎第六卷赞：
弥勒启问，较量经因。六根清净见天真。不轻礼常存。为法燃身，供养净明尊。
南无法华会上佛菩萨（三称）
◎...法华经》呢？这在《法华经》当中，佛陀有明确的开示。如《法华经》卷一说：“佛灭度后，如是等经，受持读诵解义者，是人难得，若遇余佛，于此法中便得决了。”1卷四又说：
若善男子...
达照法师
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探讨。 中唐神清撰《北山录》十卷，包括《天地始》第一、《圣人生》第二、《法籍兴》第三、《真俗符》第四、《合霸王》第五、《至化》第六、《宗师议》第七、《释宾问》第八、《丧服问》第九、《讥异说》第十、《综...道，渐悟对于众生而言，远比顿悟显得更为有益，故此《北山录》卷第六之《讥异说》说：“顿门者，不假二乘之渐，直辔无生之路，行普均之化，兴广大之业，是谓顿也。非杌然绝照、诋诃万善为顿门也。夫圣人之教，机缘...
汪春泓
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第六卷 义解四第八卷 义解五第九卷 神异上 第七卷 神异第十卷 神异下第十一卷 习禅、明律 第八卷 习禅、明律、亡身第十二卷 ...先生曾经指出：“中国佛教史籍，恒与列朝史事有关，不参稽而旁考之，则每有窒碍难通之史迹。”[1] 南朝梁释慧皎所撰《高僧传》，凡十四卷，全书收载自后汉明帝永平十年(公元67年)至梁武帝天监十八年(...
董志翘
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